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反全球化的伊朗:宗教的世俗改变,总统和精神领袖如何相互制约?

2020-11-12 20:00:22  

 

伊朗总统和精神领袖之间并不是相互制约的关系,更多的是一种隶属关系。看起来伊朗总统在制度制定上有一些独立的行政权力,但最终还是要追随最高精神领袖。原来的伊朗不是一个宗教国家,它是一个典型的世俗国家,在巴列维王朝时期与美国和西方国家关系非常好。虽然双方也签订了很多不平等的油气资源条约,但这也让很多人认为伊朗巴列维王朝是一个卖国王朝。在这方面,我们暂时不会作出明确的界定。然而,当这个王朝被伊斯兰宗教势力推翻后,伊朗变成了一个完全宗教化的国家,由什叶派穆斯林掌权。除了美国等西方国家的因素外,什叶派也是穆斯林世界的少数派,不得不面对邻国逊尼派的封锁。因此,什叶派穆斯林为了巩固自己的权力,千方百计确保自己在伊朗对国家,宗教,政治,经济,社会和意识形态的绝对领导权。特别是在政治方面,伊斯兰宗教势力已经完全控制了伊朗的整个政治。在伊朗的政治中,决定谁能成为最高领导人的不是人民,更不是政治,而是宗教势力。虽然这几年两者之间出现了分歧,即在对外关系上与美国是一种什么样的关系。它应该如何发展?宗教内部形成了两个派别,也就是我们认为的表面政治。他们各自主张与美国等西方国家协调妥协,另一方面又保持强硬。内贾德时期,宗教内部势力存在分歧,与西方国家存在友好交往的可能性。但随着美伊之间的制裁和封锁,宗教内部的妥协被打压,而强硬派则占据了整个伊朗政坛。宗教国家最典型的例子就是在内部统治过程中,以自己的宗教理念迫使人民进行宗教信仰和意识形态约束,以及生活标准的制定和遵守。在公民身份和自由方面确实存在不足。这种对社会的强大控制,保证了伊朗社会政治稳定,特别是在多次制裁,货币严重贬值,经济困难之后,社会总体稳定。这对伊朗非常重要。尤其在现阶段,政治的垄断恐怕是前所未有的。本来伊朗的总统在体制上也可能在行政上相对独立于宗教。但在伊朗这个非常时期,行政主动权恐怕也已经被宗教所左右。对于伊朗来说,总理真的没有那么重要,但他更多的是一个国际事务中的表演者,所有的决定都来自于宗教团体的决定。

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